{"id":570,"date":"2020-04-22T09:26:06","date_gmt":"2020-04-22T07:26:06","guid":{"rendered":"http:\/\/editorial.ulagos.cl\/?page_id=570"},"modified":"2024-01-03T10:59:13","modified_gmt":"2024-01-03T13:59:13","slug":"ulagos-y-editorial-ril-publican-libro-sobre-religion-y-migracion-en-sudamerica-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/editorial.ulagos.cl\/home\/ulagos-y-editorial-ril-publican-libro-sobre-religion-y-migracion-en-sudamerica-2\/","title":{"rendered":"ULagos y Editorial RIL publican libro sobre religi\u00f3n y migraci\u00f3n en Sudam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00bb1\/4″][vc_column_text]\"none\"<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb3\/4″][vc_column_text]<\/p>\n

La Editorial ULagos pone al servicio de la sociedad nacional e internacional su producci\u00f3n acad\u00e9mica, y tambi\u00e9n se propone acoger iniciativas de relevancia realizadas desde la zona macro-sur chilena. Con esto, la comunidad universitaria busca instalarse como uno de los referentes de la industria del libro en la zona sur del pa\u00eds y ser agentes de circulaci\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico en las diversas \u00e1reas de investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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En la actualidad el libro libera sus propias batallas, tanto en la industria como en las academias, en la cual los acad\u00e9micos est\u00e1n inmersos en contextos de competitividad y productividad cient\u00edfica \u2013principalmente- a trav\u00e9s de la publicaci\u00f3n en revistas indexadas. Sin desmerecer lo anterior, el libro continua custodiando la discusi\u00f3n, la cr\u00edtica y la magia de la lectura. Para el campo de las ciencias sociales y humanas, un libro mantiene los anhelos de construcci\u00f3n\/deconstrucci\u00f3n de teor\u00edas desde lo local a lo global, la presentaci\u00f3n de estudios territoriales y, la explicaci\u00f3n de expresiones y representaciones de las identidades.<\/span><\/p>\n

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Juan M. Sald\u00edvar.\u00a0Con los ancestros en la espalda. Etnograf\u00eda transnacional de santer\u00eda-If\u00e1 cubana en Santiago (Chile) y La Paz (Bolivia) 1990-2015<\/span><\/strong>. RiL Editores y Universidad de Los Lagos, Santiago, 2018, 255 p\u00e1ginas.<\/span><\/p>\n

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El libro que se presenta a continuaci\u00f3n, inaugura con toda propiedad una prospera senda de producciones de la Editorial ULagos y aumenta las capacidades instaladas de \u201chacer\u201d investigaci\u00f3n \u201cdesde el sur\u201d de Chile.<\/p>\n

Del Atl\u00e1ntico \u201cnegro\u201d al Pac\u00edfico \u201cmoreno\u201d: trayectorias de migrantes religiosos<\/u><\/p>\n

\u201cCon los ancestros en la espalda\u201d,<\/strong>\u00a0nos acerca a las \u201cidentidades vividas\u201d y sus trayectorias entre \u00c1frica y Am\u00e9rica, es sin lugar a dudas una invitaci\u00f3n a recorrer los espejos americanos y las representaciones de la implacable persistencia de la memoria de los ancestros. El libro goza de una prosa amena, permitiendo ser\u00a0 le\u00eddo tanto por especialistas como p\u00fablico en general.<\/p>\n

Es mediante la etnograf\u00eda que el autor nos acerca a las formas de adaptaci\u00f3n, legitimaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas religiosas e identitarias en lugares con poblaci\u00f3n migrante. El objeto de estudio se ocupa de los sistemas religiosos de ancestros africanos en Cuba y sus tres identidades religiosas: la santer\u00eda-If\u00e1, el espiritismo y el palo mayombe. La b\u00fasqueda de las ra\u00edces africanas hace que los afrodescendientes se interesen de manera activa en la santer\u00eda cubana, como una base ideol\u00f3gica, pero sobre todo por ser lo m\u00e1s cercano a \u00c1frica. (Sald\u00edvar: 73)<\/p>\n

Juan Manuel, ofrece una lectura que sienta las bases de la comprensi\u00f3n, interpretaci\u00f3n y reapropriaci\u00f3n de este tema. El libro nos retorna a los procesos trasatl\u00e1nticos de esclavos africanos en las Am\u00e9ricas, particularmente en Cuba, para luego regresarnos por las trayectorias migratorias de cubanos, relocalizaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas y circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas religiosas durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os en las ciudades de Santiago de Chile y La Paz en Bolivia. El autor plantea que \u201clos escenarios religiosos presentados en ambas ciudades sit\u00faan el ensamblaje de la santer\u00eda cubana en Sudam\u00e9rica como una\u00a0filtraci\u00f3n\u00a0 cultural<\/em>\u00a0que expresa un complejo proceso transnacional religioso\u201d (Sald\u00edvar: 34).<\/p>\n

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Movilidades politicas y anclajes de la religi\u00f3n<\/h3>\n

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El ascenso de la Revoluci\u00f3n Cubana es un hito trascendente para la historia mundial de mediados delsiglo XX. Los cambios estructurales suscitados en la isla impactaron en red a los pa\u00edses del eje sovi\u00e9tico y el eje estadounidense, de esta manera a partir de 1960, los religiosos cubanos comienzan sus trayectorias migratorias con destino a pa\u00edses como M\u00e9xico y Estados Unidos. En tanto, en Sudam\u00e9rica los movimientos de izquierda enviaban a sus cuadros pol\u00edticos a las escuelas de guerrillas; algunos de ellos volvieron a Cuba en calidad de exiliados pol\u00edticos de las dictaduras militares de Bolivia (1971) y Chile (1973), perpetradas por Hugo Banzer y Augusto Pinochet respectivamente. Reci\u00e9n en la d\u00e9cada de 1990 -para el caso de Chile y para Bolivia un poco antes- se inicia el proceso de transici\u00f3n democr\u00e1tica y con ello el retorno de los exiliados y sus familias a sus pa\u00edses de origen.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]As\u00ed comienzan las trayectorias de los religiosos cubanos y sus pr\u00e1cticas de santer\u00eda\u2013If\u00e1 en las ciudades de Santiago y La Paz. A ra\u00edz del estudio comparativo, se desprende la instalaci\u00f3n de espacios de esparcimiento, formaci\u00f3n de comunidades religiosas y el establecimiento de un mercado religioso en Santiago de Chile, situaci\u00f3n distinta a la presentada en La Paz \u2013 Bolivia, donde la penetraci\u00f3n de la santer\u00eda-If\u00e1 no s\u00f3lo ha significado la deslocalizaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas y representaciones en contextos de migraci\u00f3n, tambi\u00e9n la incorporaci\u00f3n de comunidades aymaras y afrobolivianas , que legitiman las pr\u00e1cticas mediante discursos de reivindicaci\u00f3n identitaria.[\/vc_column_text][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image source=\u00bbexternal_link\u00bb custom_src=\u00bbhttp:\/\/www.ulagos.cl\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/CUBANOS-Y-AFROBOLIVIANS.jpg\u00bb caption=\u00bbCubanos y afrobolivianos. La Paz, Bolivia, noviembre de 2012. Autor: Lester Alfonso\u00bb][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]M\u00e1s all\u00e1 de las deidades y el leviat\u00e1n \u00a1est\u00e1n las identidades vividas!<\/strong><\/p>\n

Las interpretaciones responden al bagaje de conocimientos de sus lectores, sobre el tema y los intereses presentes en la b\u00fasqueda comprensiva, de las manifestaciones contempor\u00e1neas de las tradiciones y sus reconfiguraciones en espacios transnacionales. Para quienes se dedican al estudio de las religiones, aqu\u00ed podr\u00e1n encontrar un estado de la cuesti\u00f3n religiosa afroamericana, le\u00edda en perspectiva transnacional; y para quienes puedan manifestar otros intereses, como en este caso los supuestos e interrogantes que giran en torno a las \u201cidentidades vividas\u201d y en c\u00f3mo nos percibimos y c\u00f3mo queremos que nos perciban.<\/p>\n

La discusi\u00f3n sobre la existencia de identidades es un gran tema en Am\u00e9rica, Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez nos dej\u00f3 la herencia del\u00a0realismo m\u00e1gico<\/em>; Nestor Garc\u00eda Canclini hizo referencia a las\u00a0culturas h\u00edbridas<\/em>\u00a0para referirse a la reestructuraci\u00f3n social contempor\u00e1nea. La construcci\u00f3n de los Estados modernos\u00a0invisibilizaron l<\/em><\/p>\n

as memorias subalternas.<\/em>\u00a0Los Estados nacionales continuan operando bajo l\u00f3gicas de\u00a0asimetr\u00eda, asimilaci\u00f3n y multiculturalismo\u00a0<\/em>sobre la herencia y construcci\u00f3n de los pueblos americanos. Con todo, \u00bfpor qu\u00e9 buscamos nuestras identidades? \u00bfnos sentimos aceptados cuando metaf\u00f3ricamente se nos califica como un crisol de culturas, donde se habla de todo y a la vez de nada?, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda un mapuche o un europeo sobre estas conceptualizaciones sobre la diferencia y el poder y viceversa?[\/vc_column_text][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image source=\u00bbexternal_link\u00bb custom_src=\u00bbhttp:\/\/www.ulagos.cl\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/ORICHAS.jpg\u00bb caption=\u00bbFig. 3 Orishas. Santiago, Chile, febrero de 2013. Autor: Juan M. Sald\u00edvar\u00bb][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Los territorios de Am\u00e9rica son expresiones del sincretismo, transculturizaci\u00f3n y de la pervivencia de identidades con memorias pol\u00edticas (herencia de los ancestros). El texto de Juan Manuel, sin evocarlo en el tratamiento nos desaf\u00eda en t\u00e9rminos pol\u00edticos desde el estudio de las migraciones religiosas. \u00bfQu\u00e9 significa para los habitantes de Am\u00e9rica llevar consigo los s\u00edmbolos, representaciones e ideolog\u00edas de nuestros ancestros?, Es la interrogante que nos traspasa el an\u00e1lisis desarrollado por Juan Manuel Saldivar.<\/p>\n

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Rese\u00f1a escrita por Carolina Carillanca, Coordinadora Editorial de Libros, Editorial Ulagos.<\/p>\n

Publicado por: Catalina Gonz\u00e1lez Tringa, periodista.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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