Juan M. Saldívar
CON LOS ANCESTROS EN LA ESPALDA
Etnografía transnacional de la santería-Ifá cubana en Santiago (Chile) y La Paz (Bolivia) 1990-2015
Don Fernando Ortiz, célebre antropólogo cubano, reconocía los aportes culturales de los esclavizados africanos en tres grupos étnicos, los yoruba, de los cuales proceden creencias religiosas de la santería e Ifá; los congo, quienes propiciaron las tradiciones del palo monte mayombe y, los carabalíes, quienes introdujeron el raigambre de la regla secreta abakuá o ñañiguismo. Una de las características con las que se identifican a estas tradiciones culturales, es justamente la relación con la brujería a través del conocimiento de la naturaleza y la manipulación de energías derivadas del entorno psicofísico. La noción de brujería cubana se refiere a la práctica de creencias mágico-religiosas de origen africano, prevaleciendo la atribución de la magia para los negros, como cosa de negros, en comparación de la hechicería como un distintivo para los blancos. En la actualidad, este tipo de tradiciones culturales sincréticas han dejado de permanecer a un lugar en particular –Cuba-, para ensamblarse en diferentes espacios del globo, siendo las capitales de Sudamérica, lugares recientes de concentración. Este proceso religioso es conocido como la transnacionalización de los orichas que, después de los años 90 con la desprotección de la Unión Soviética y el inicio del Periodo Especial en la isla, fueron motivadas debido a los desplazamientos de cubanos hacia diferentes lugares del mundo.